BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Société française de philosophie - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://www.sofrphilo.fr
X-WR-CALDESC:Évènements pour Société française de philosophie
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Helsinki
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20140330T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20141026T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20150329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20151025T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20160327T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20161030T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Paris
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20140330T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20141026T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20150329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20151025T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20160327T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20161030T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Helsinki:20150321T150000
DTEND;TZID=Europe/Helsinki:20150321T180000
DTSTAMP:20260415T133028
CREATED:20150826T073837Z
LAST-MODIFIED:20150919T101939Z
UID:315-1426950000-1426960800@www.sofrphilo.fr
SUMMARY:Assemblée générale
DESCRIPTION:Partager :\n				Envoyer un lien par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				E-mail\n			\n				Partager sur X(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				X\n			\n				Partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				Facebook\n			\n				Partager sur LinkedIn(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				LinkedIn\n			\n				Imprimer(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				Imprimer
URL:https://www.sofrphilo.fr/evenement/assemblee-generale-2/
LOCATION:Université Paris-Sorbonne\, amphi Michelet\, 46 rue Saint-Jacques\, Paris\, 75005 \, France Métropolitaine
CATEGORIES:Vie de l'association
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20150321T160000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20150321T180000
DTSTAMP:20260415T133028
CREATED:20150820T091139Z
LAST-MODIFIED:20151006T140108Z
UID:188-1426953600-1426960800@www.sofrphilo.fr
SUMMARY:Descartes : l'expérience et la raison (par Mariafranca Spallanzani)
DESCRIPTION:Mariafranca Spallanzani\n » Je ne mettrai rien dont l’expérience et la raison ne m’aient rendu certain  » Epître à la Sérénissime Princesse Elisabeth 1. Paradoxe. Peut-on examiner la philosophie de Descartes sub specie experientiæ ? Peut-on relire sa philosophie au fil de l’expérience ? L’entreprise a tout l’air d’un paradoxe : la philosophie de Descartes a été interprétée dans la tradition comme une philosophie a priori et comme un système agencé selon l’ordre des raisons plutôt que selon les données de l’expérience. Pourtant certaines voix de la tradition et d’autres\, plus contemporaines\, n’ont pas manqué de souligner l’importance de cette notion\, dont elles ont examiné la richesse thématique et la plasticité théorique. Rappelons la tentative d’Octave Hamelin\, qui avait souligné au sein de la philosophie de Descartes la présence et l’importance de l’expérience\, « une expérience bien définie » qui porte sur des notions distinctes et qui se configure comme « une espèce d’intuition » ((O. Hamelin\, Le système de Descartes\, Paris\, Alcan\, 1911.)) ; rappelons l’interprétation de Robert Lenoble qui avait parlé d’un  » réalisme empirique  » de Descartes subordonné à des conditions contrôlables dans l’ordre du savoir ((R. Lenoble\, Mersenne\, ou la naissance du mécanisme\, Paris\, Vrin\, 1943.)). Evoquons enfin la thèse de Jean Laporte\, qui était allé jusqu’à présenter la philosophie de Descartes comme  » un empirisme radical et intégral  » ((J. Laporte\, Le rationalisme de Descartes\, Paris\, PUF\, 1945.)). Quant aux interprètes plus récents\, certains n’ont pas hésité à faire de la notion d’expérience la notion centrale de la philosophie et de la science cartésiennes. Citons\, sans souci d’exhaustivité\, les noms de Desmond Clarke\, Daniel Garber\, Nicolas Grimaldi\, Amelie Oxenberg Rorty\, David Dennis\, S. Werret\, Alberto Pala\, Vincent Aucante\, Pierre Guenancia\, Denis Kambouchner\, Sophie Roux\, Frédéric de Buzon\, Christopher Braiden\, Odette Barbero. 2. Empirisme et rationalisme Enfin\, tout se passe comme si la notion d’expérience chez Descartes permettait de reformuler les distinctions philosophiques traditionnelles : celles qui opposent empirisme\, rationalisme et éclectisme. Or ces notions\, Victor Cousin les avait forgées à partir de la philosophie de Descartes\, autorisé\, d’une certaine façon\, par certaines de ses affirmations qui avaient posé un divorce irréductible entre raison est expérience\, consacrant la primauté de la connaissance intellectuelle\, établie a priori au-delà de tout doute raisonnable. 3. Aporie ? Certes\, chez Descartes la philosophie première fondée sur l’évidence intellectuelle est une instance de fondation ; certes\, le modèle mécaniste de l’univers structuré selon des chaînes de déductions ne s’impose pas comme un fait\, mais comme une explication des faits ; certes\, la conception du corps-machine dérive de l’assomption d’un dualisme fonctionnel fondé sur les idées claires d’étendue et d’âme. Et pourtant une lecture des textes cartésiens qui suit l’exercice de la raison plus que l’ordre déductif des raisons ne saurait refuser les prérogatives de l’expérience. Dans la métaphysique\, qui est une expérience performative de la vérité\, l’expérience de la présence de l’idée claire et simple ne coïncide-t-elle pas avec la chose elle-même ? Dans la connaissance scientifique\, l’expérience de certitude n’est-elle pas l’instrument de validation du modèle hypothétique ? C’est par la seule expérience\, et non « par la force du raisonnement » que Descartes pense son établissement. La morale ne renvoie-t-elle pas elle aussi à l’expérience certaine de l’illimitation de la liberté ? L’anthropologie ne nous octroie-t-elle pas « l’expérience très évidente » de l’union d’âme et de corps dans l’homme ? Et enfin n’est-ce pas une expérience de pensée qui permet à Descartes de formuler les hypothèses métaphysiques des doutes hyperboliques sur l’origine et le statut de la raison humaine\, le Dieu trompeur et le génie malin ? Ce sont bien sur ces expériences paradoxales mais « inéluctables » de la philosophie moderne que se joue la conquête d’autonomie philosophique de la raison par la mise en question de son origine ((H. Blumenberg\, Die Legitimität des Neuzeit\, Frankfurt/Main\, Suhrkamp\, 1988 (1966\, 1974 ; trad. fr. La Légitimité des Temps modernes\, Paris\, Gallimard\, 1999).)). \nMariafranca Spallanzani est professeur associé à l’université de Bologne. Page web. \nBulletin en préparation \nPartager :\n				Envoyer un lien par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				E-mail\n			\n				Partager sur X(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				X\n			\n				Partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				Facebook\n			\n				Partager sur LinkedIn(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				LinkedIn\n			\n				Imprimer(ouvre dans une nouvelle fenêtre)\n				Imprimer
URL:https://www.sofrphilo.fr/evenement/descartes-lexperience-et-la-raison/
LOCATION:Université Paris-Sorbonne\, amphi Michelet\, 46 rue Saint-Jacques\, Paris\, 75005 \, France Métropolitaine
CATEGORIES:Conférences
END:VEVENT
END:VCALENDAR