Faut-il à la logique aujourd'hui une philosophie ? Et le faut-il en un sens aussi nécessaire que dans les grands systèmes qui ont vu en elle un élément essentiel, voire constitutif, ou bien faudrait-il avec Elisabeth Schwartzl'avènement de la logique mathématique se résoudre à limiter l'intervention philosophique en logique au seul plan d'une épistémologie ? ... Lire la suite

Le concept de hiérarchie (de hiéros, sacré, et archè, principe), au départ dans la dépendance d'un lourd passé ecclésiastique - puisqu'il désigne originairement l'ordre des milices célestes (anges, archanges, Daniel Parrochiaetc.) - en est venu à signifier, une fois sa laïcisation accomplie, toute espèce de subordination sérielle de personnes, d'objets, de faits ou d'idées, un ... Lire la suite

Le XXe siècle a été marqué par une formidable transformation de notre image du cosmos, grâce à la conjugaison de moyens d'observation d'une puissance inégalée, et des profonds renouvellements de la Pierre Lénaphysique à l'orée du siècle. Quel bilan de ces avancées peut-on donner aujourd'hui ? Quelles sont les directions nouvelles qui apparaissent ? Nous ... Lire la suite

La question de la nature et du sens d'un " idéalisme leibnizien " se trouve, depuis plus d'une vingtaine d'années, au centre d'un grand débat dans les études leibniziennes, principalement anglo-saxonnes. La Michel Fichantconception la plus conséquente et la plus radicale d'un tel idéalisme a été exposée par Robert Merrihew Adams (Leibniz, Determinist, Theist, Idealist, ... Lire la suite

" How to do things with words ? " demande Austin. Il me semble que, d'une manière qui reste à problématiser, le discours sophistique est le paradigme d'un discours qui " fait ", qui fait des choses avec Barbara Cassin des mots. Ce n'est sans doute pas un " performatif " au sens austinien du terme, ... Lire la suite

Poser la question " qu'est-ce qui est vital ? " semble relever d'une évidence et même d'une urgence en quelque sorte immédiate, et pourtant aussi d'un paradoxe et même de plusieurs paradoxes, dont le plus Frédéric Wormsimportant n'est cependant pas celui qu'on croit. On reviendra donc, dans cet exposé, sur les paradoxes soulevés par la ... Lire la suite

Titre complet : Socrate et les socratismes. Du paganisme au christianisme, enjeux d'une fondation philosophique  Anne BaudartPourquoi et comment choisir encore d'évoquer aujourd'hui la figure stellaire de Socrate, ainsi que certaines philosophies antiques ou modernes qui s'y rattachent directement ou indirectement, par un socratisme (ou un antisocratisme) délibérément affiché, païen ou chrétien, d'abord, puis plus distancé, ... Lire la suite

Parler d'acte esthétique, c'est vouloir habiliter et rendre visible ce que nous appellerons " le travail esthétique ", plutôt que le sentiment ou la relation esthétiques. En considérant d'abord l'esthétique Baldine Saint Gironscomme un adjectif substantivé, nous chercherons à isoler non seulement l'élément esthétique qui s'enchevêtre à la plupart des actes de pensée, mais des ... Lire la suite

Tableaux en série, réunions de brouillons, d'études et d'esquisses, états de gravure, sérigraphies, sérialité formelle de procédures de composition, d'écriture, de versification, réorchestrations, suites, doubles et Catherine Kintzlervariations, répétition du copiste, du faussaire, de l'élève qui se fait la main " cent fois sur le métier ", " encore une fois " du professeur, du ... Lire la suite

Alain PonsL'intérêt croissant qu'éveille l'œuvre de Vico se porte sur des aspects si variés de cette pensée que l'on risque d'oublier qu'à son centre il y a une réflexion sur les nations. Principes d'une science nouvelle relative à la nature commune des nations : tel est le titre de son ouvrage principal (1744). Entendant fonder ... Lire la suite

La recherche contemporaine sur Pascal, dans les pays où elle est le plus active (France, Japon, États-Unis), s'intéresse de plus en plus, au-delà de la matière de la pensée de l'auteur, à sa forme, c'est-à-dire Jean Mesnardaux démarches qu'elle met en oeuvre, à l'originalité et à la virtuosité qui s'y découvrent. Orientation dont l'analyse même ... Lire la suite

Dans le sillage des travaux de Frege, de nombreux philosophes ont défendu la thèse selon laquelle la pensée avait sa grammaire propre. Mais le noyau de la pensée que mobilise la démonstration mathématique s'accompagne chez le logicien d'Iéna d'une " écorce psychologique ", d'une couleur, considérée comme inessentielle pour déduire. La conversation se nourrit de ... Lire la suite

Comme on sait, le Second Discours - Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - répond à une question posée par l'Académie de Dijon : " Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ". Hélène BouchillouxIl n'est guère facile de ... Lire la suite

Les philosophes essaient depuis longtemps de cerner le sens de l'engagement, notamment de l'engagement à respecter des règles et des principes. Si les règles ou principes sont bien justifiés, l'action qui s'en réclame est elle-même soutenue par de bonnes raisons. Mais un problème bien connu se pose, dont les ramifications ont été explorées depuis l'Antiquité ... Lire la suite

Une science des religions peut et doit choisir entre deux hypothèses, dont elle puisse déduire les propositions à tester sur les faits, de manière à conduire à des explications plausibles de ceux-ci. Selon Jean Baechlerl'hypothèse mondaine, dans ses variantes sociologiques ou psychologiques, la religion est un artefact culturel ou psychique, remplissant des fonctions profanes repérables, ... Lire la suite

"L'héritage de Darwin est un formidable édifice de controverses jamais éteintes, toujours revivifiées, augmentées, complexifiées" (P. Tassy).   Jean GayonNous faisons volontiers nôtre cette réflexion d'un paléontologue contemporain. L'actualité du darwinisme se fonde moins sur des hypothèses inébranlables que sur un cadre de pensée qui se prêtait à la fois à l'extension et à la ... Lire la suite

On sait la difficulté de définir la démocratie, tant l'écart est grand entre son idée, ou son principe - le pouvoir du peuple, l'autogouvernement - et la réalité du fonctionnement de nos régimes - les divisions électorales, le jeu des majorités et des minorités, le pluralisme idéologique. Encore la difficulté redouble-t-elle lorsqu'il s'agit de saisir ... Lire la suite

Dans le dépôt de bilan actuel du socialisme, Proudhon (1809-1865) est le plus accablé. Il faut dire qu'il y a mis du sien. On comprend le discrédit d'une pensée touffue et dispersée, parfois pédantesque, souvent commandée par l'urgence dénonciatrice. On l'explique aisément tant cette œuvre disparate est parcourue de palinodies. Robert DamienRetenons-en une seule, la ... Lire la suite

De plusieurs côtés, la peur a une actualité : le terrorisme, la précaution, les appels qui se veulent philosophiques à l'oublier, la dépasser, la surmonter : on craint la peur.  François GueryCela incite à rappeler une tradition d'analyse de la peur, qui commence avec Aristote, continue avec Augustin et reprend avec Heidegger et Hans Jonas.On ... Lire la suite

Einstein séjourna à Paris du 28 mars au 10 avril 1922 à l'initiative de Paul Langevin qui l'avait fait inviter par l'assemblée des professeurs du Collège de France en 1913 pour 1914, mais avait du repousser cette invitation à cause de la guerre. Einstein fit une conférence au Collège de France le 31 mars suivie ... Lire la suite

L'exposé se développera en trois moments complémentaires :  Hélène PolitisLe livre comme objet commercial. Kierkegaard, en fin observateur de son temps, a su percevoir dans certaines techniques modernes de production des objets et de circulation des idées quelques-uns des signes avant-coureurs de notre " société de consommation ". Prenant au XXIe siècle un relief que son époque ne pouvait ... Lire la suite

Je partirai d'un constat extrêmement banal mais qui me paraît soulever des problèmes difficiles. Entre la fin des années 1960-début des années 1970 et aujourd'hui, l'état du monde social a énormément changé. Parallèlement la représentation de ce monde telle qu'elle est portée par les Sciences sociales a également profondément changé. Quelles relations peut-on établir entre ... Lire la suite

Si l'on parle aujourd'hui de questions d'identité, ce sera souvent pour caractériser des troubles et des crises, voire des conflits passionnés, qui paraissent mettre en cause, au moins aux yeux des intéressés, l'idée qu'ils se font d'eux-mêmes et de leur dignité. Ces troubles et ces conflits sont alors qualifiés d'identitaires. Un tel usage du mot ... Lire la suite

Le but de cet exposé est de montrer que le concept d'attachement mériterait d'être, dans les sciences humaines, mais également en philosophie, en théologie, en littérature, d'un usage beaucoup plus étendu que celui dont il a bénéficié jusqu'ici. L'idée de cette extension m'est venue à la lecture de la réédition du livre de Nygren, Érôs et ... Lire la suite

Monique CastilloLe pluralisme réunit les esprits dans un même vœu de tolérance partagée. Mais tous n'entendent pas le mot " pluralisme " de la même façon. Le pluralisme, au sens démocratique, est une politique de reconnaissance de la diversité des opinions comme principe de paix sociale et de justice. Au sens humaniste, le pluralisme se présente comme ... Lire la suite

Jean-Luc NancyQue faire ? La question n'est pas seulement historique grâce à Lénine (auquel sans aucun doute on pourrait trouver des antécédents). Elle est peut-être la question que pose périodiquement l'histoire, ou qui se pose à propos de l'histoire : que faire pour qu'elle s'invente à neuf ? que faire pour qu'elle sorte de l'impasse ou de ... Lire la suite

Michel MalherbeHume distingue entre les choses importantes et les choses curieuses, celles qui sont l'objet de l'easy and obvious philosophy et celles qui sont l'objet de l'abstruse philosophy. La méthode de la première est l'éloquence, celle de la seconde l'analyse rationnelle. L'éloquence est un art de l'évidence qui fait fond sur ce que les hommes ... Lire la suite

Yves Charles ZarkaParler d'inappropriabilité de la Terre peut paraître hautement paradoxal. La Terre n'a-t-elle pas été, et n'est-elle pas encore, le lieu par excellence de toutes les tentatives d'appropriation ? Mieux, le concept de l'acquisition primitive d'une chose n'a-t-il pas pour paradigme l'appropriation de la Terre ou du sol, "par quoi l'on entend la terre habitable" ... Lire la suite